第十章 房子

虺努力要爬起来的时候，敷在他脸上的蒲公英掉在地上，露出了他脸上恐怖的伤疤。

令人惊奇的是，他原本被虎爪贯穿的大豁口，现在居然合拢了，正在结痂。

虽然他暂时还不能正常吃东西和说话，但只要不漏风就好。

经常喂虺喝水的姨妈，皮肤比另外一位姨妈更黑，不知不觉风羲暗地里就叫他黑姨妈。

此时黑姨妈看到虺醒来，看到他脸上的伤有了好转，非常激动。她匍匐在地，一把抱住了华胥氏的腿，声泪俱下的说，让大家不要丢下虺，无论去哪里，都要把他带着走。

其实华胥氏不是一个无情的人，但她作为小部落的族长，一切考量都要从部族的利益出发。

所有人都捏了一把汗，因为大家在想，华胥氏肯定不会同意带上这个累赘。

无论生存如何艰难，无论现实多么残酷，谁愿意舍去一个自己的族人？

当然，这里所谓的族人，其实是不严谨的。华胥氏的族人，应该是本族的华胥氏、两个姨妈，以及风羲他们四人，其他的三个男人，是来走婚的，严格说来并不属于部落。

当他们在华胥氏部族，繁衍后代之后，他们随时可能离开，回到他们原来的族群。

但此一时，彼一时也。七人小部落的这一支华胥氏，实在是人丁单薄，族长只有风羲这么一个儿子，竟然没有女儿。

要知道，只有女人才能延续华胥氏的荣光，如果将来华胥氏老了，要将族长之位交给下一代，尽管风羲是亲儿子，也不可能由他来继承，必然从黑白两位姨妈中产生。

难怪华胥氏对两位姨妈的保护，并不亚于自己。对自己是血浓于水的亲情，是宠溺。真正被她寄予厚望的，是两位姨妈。

或许是出于对一个壮年男性劳动力的爱惜，又或许是对黑姨妈的器重，总之，母亲华胥氏点头答应了。

不是答应带着虺离开，而是决定不走了。不走了，那就留下来继续建造房子。

华胥氏的这个决定，让风羲感到意外，也很欣慰，他终于看到了进步的契机。

在改变原始族群的观念这件事上，风羲是极其清醒的。鲁迅先生说过，改变中国太难了，即使搬动一张桌子都要流血，更何况是要改变母系氏族，几十万年延续下来的传统观念。

风羲也相信，变革完全有可能在一夜来临，就如同风羲来的那个大时代，仅仅几十年的时间，让一个国家从一穷二白的状态，迅速的向全面建成小康社会迈进。

那个没有名字的男人失踪，让华胥氏开始重视造房子这件事。华胥氏再原始，她也不会笨到看不出，这房子其实是有一定防御功能。至少竹子编织的篱笆继续加高，能够挡住大部分的野兽入侵。

风羲说连老虎也进不来，这还需要进一步证实，但没有更好的办法，人们宁愿退而求其次，相信他们原先不怎么看好的方案。

见母亲改变了主意，风羲连忙带着大家，重新搬进了建设到一半的房子里。

正好那两只鹿不用杀掉带走。

按照风羲原先的规划，在这大大之间围起来的空间，应该足够的，七个人在里边会显得宽敞舒适。然而真正等大家待在这屋子里，才发现原来有些拥挤。

可能是多了两只鹿的原因。

分析无奈的拿来一把刚制成的竹铲，把两只鹿拉的屎铲了扔出去。

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